第287章 要有光 (第1/2页)
这段知识里面蕴含的东西，正是上帝合道的一些过程。
就像是道教将核心的知识写在道德经里一样，甚至最核心的知识就放在道德经的第一句。
同理，如果说基督教有核心的知识，那一样是放在圣经之中，创世纪的开篇结合敖鹏从天禄神君了解到的知识，结合他进来之後景教展现的东西，就能够完美解释上帝的一些运行状态。
首先就是三位一体说。
圣父，圣子，圣灵三位一体。
其中圣父，圣子都有明确的说明，指向也十分确定，那就是上帝和耶稣。
但是在圣灵的指向上，一直没有特别准确的说法。
其中最普遍的说法，就是圣灵指代的是天使。
因为在圣经中，多次明确提及了神如果向人下达神谕，都是通过圣灵来传告的，所以在後面的故事性经文之中，一次次灾难的显示也都是通过天使来传达的。
但是圣灵肯定不可能指代天使。
因为圣灵与上帝是一体的，但是天使明确是侍奉上帝的仆人。
所以圣灵应该高於天使，结合敖鹏藉助先天一炁和天怨凝聚了父与子的象徵，他对於圣灵的解读有自己的理解。
圣灵指代的很大可能性就是集体意识海洋。
他和天怨凝聚父与子的象徵，除了先天一炁作为纽带，另外一个外在条件就是处在集体意识海洋的浅层。
而他之所以能够抵达集体意识海洋的浅层，又是因为他替他人承担了原罪。
所以原罪不仅是神的救赎，也是耶稣与众生之间的纽带。
正因如此，圣父，圣子，圣灵才是一体的。
三者虽然三位一体，但是却有上下之分，上帝的灵行於水上，就是上帝的灵需要行走在集体意识海洋之上。
这不仅是上帝地位的超然，也是上帝在合道状态之下，维持自我的主观需求，不然就不需要有上帝这个说法，上帝就会直接成为自然规律或者道，不再有主观的自我存在。
所以刚刚爱国会的於世泽使用圣光被黑暗吞噬，就是因为他的灵没有行於水上。
有了思路之後，敖鹏拿出【虚妄镜】，只不过这次不是照其他人，而是照向自己。
【虚妄镜】可以削弱事物的存在之基，而存在之基反过来说，就是个体与万物之间的联系。
光滑如石的镜面对着自己一照，敖鹏与周围事物的联系开始减弱，他整个人开始『变轻』，往上漂浮，就像是解开了身上负重块一样。
行得通！
敖鹏再次拿起【虚妄镜】，对着自己照了第二次，这一次的感觉更加明显，他的灵开始逐渐脱离这个『世界』。
於是敖鹏的灵以一种十分独特的方式存在，他的灵一半的『身体』处在这座王陵之中，他能够感受到一扇巨大的由灵通过的天堂之门，正是他之前进入这个世界通过的那扇门。
而另外一半的身体处在集体意识海的浅层，并且因为自身的存在削弱，所以
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